Nuestrxs niñxs y adolescentes transmaribibollos

¿Qué transmaribibollo puede decir, sin faltar a la verdad, que en su niñez y adolescencia no ha sufrido acoso  en la escuela, el colegio, el instituto o en la universidad?

Diseño de Nac Ayala

Vivimos en una sociedad cisheteropatrical, donde la mayoría de madres y padres crían princesas y machitos violentos, y todxs lxs niñxs que no encajan en ninguna de esas dos categorías son discriminadxs, marginalizadxs, y atacadxs, tanto verbal, como físicamente. Madres, padres, maestrxs, profesorxs, trabajadorxs sociales, psicólogxs, a veces justifican este bullyng, o hacen la vista gorda, porque “son cosas de críxs”… críxs que en muchos casos no llegarán a ser adultxs, porque no podrán soportar la miseria de una vida de asedio, y abandonarán en el camino. O lo serán con un bagaje de vergüenza y dolor, con recuerdos de una infancia dolorosa y estigmatizada, o sin recuerdo alguno, ya que todo ese dolor fue reprimido, como un mecanismo de defensa y de supervivencia: la infancia, una parte de nuestra identidad, robada.

Terminamos el año con la terrible noticia de Alan, un adolescente transexual que se suicidó el día de Noche Buena, porque no pudo soportar más el maltrato que sufría en su centro escolar, al que lo habían cambiado ya que en el anterior sucedía lo mismo. Tenía el apoyo de su familia, que se había informado, asesorado, e incluso asociado a Chrysallis, una asociación de familias de menores transexuales. El problema estaba identificado, se habían puesto en marcha protocolos y estrategias; Alan visitaba regularmente un psicólogo, ya que sufría de depresión, generada por este bullying… Pero a pesar de todo eso, no se pudo hacer nada: Alan nos dejó. Alan no pudo más! 

Hace unos días nos enteramos de un caso sucedido en octubre del año pasado, y que no trascendió hasta ahora. Diego, un niño de once años, que se tiró por la ventana porque no encontró otra formade evitar ir al colegio. Las autoridades del centro escolar, un colegio religioso, niegan que allí haya algún tipo de problema de acoso, o bullying. Pero en 2010, María, una alumna del mismo colegio, intentó suicidarse tomando catorce pastillas que la dejaron dos días en la UCI. María cuenta: «Los profesores dejaban que otras niñas me pegaran porque decían que eso me haría más fuerte». Pero su denuncia, así como la de los padres de Diego, quedó sin sentencia judicial.

Pero es que este sistema hipócrita, machista, y transmaribibollofófico, es todavía aún más perverso. Sin cansarse de contar suicidios y asesinatos, cuando encuentra a unx de nosotrxs a quien no ha conseguido victimizar, acallar, esconder, invisibilizar, o desaparecer; una trans, una bollera o una marica feliz, a la que sus compañerxs de colegio, sus profesorxs, su familia no han podido doblegar, busca, y encuentra las alianzas más ruines que se puedan imaginar.

Este es el caso de la marica adolescente conocida como Samantha Hudson, quien, haciendo uso de su libertad de expresión y de su talento, gravó un vídeo para un trabajo escolar, y que recibió la mejor nota posible por parte de su profesora. Pero claro, este vídeo “ofende” la moral de la derecha, de lxs cristofascistas, y tdxs ellxs se juntaron y comenzaron a presionar al instituto, al profesorado, hasta llegar al Ministerio de Educación. Y es que el sistema no puede permitir que un adolescente ande demostrando por ahí su alegría de ser marica, que cante que quiere follarse a Cristo, y que aunque es cristiano, la Iglesia no lo acepta porque folla por el ano.

Y, además, utilizan como excusa  que el vídeo no solo ofende a lxs cristianxs, sino también a lxs homosexuales!  Gracias, pero no. No en nuestro nombre. A nosotrxs no nos ofende, y si le ofende a alguna sodomita burguesa neoliberal, pues que se joda. Si ofende a las asociaciones LGTB, locales o nacionales, como la Flagélate, que no han dicho ni una puta palabra sobre el asunto, y que son cómplices con su silencio, que sepan que somos muchas maricas, trans y bolleras que estamos junto a Samantha y que les gritamos en la cara:

¡No nos representan!

Y estas asociaciones, que sacan declaraciones más que tibiecitas, y que están constantemente solicitando subvenciones, también siguen pidiendo leyes, que sabemos que no sirven, que no alcanzan. ¿Qué pasa en Catalunya?, por ejemplo. ¿Se han acabado las agresiones transmaribibollofóbicas porque tienen una ley? Leyes, además, que si en el mejor de los casos implementan y se hacen cumplir, imponen penas recaudatorias, multas que lxs señorxs de la burguesía fascista, machista y transmaribibollofóbica no tienen problema alguno en pagar, con tal de poder seguir diciendo las barbaridades que dicen, incitando al odio, y promoviendo la conservación del sistema enfermo en el que vivimos.

Para terminar con la lacra que representa el bullying, la violencia machista, la transmaribibollofóbia, el racismo, y un montón de etcéteras, debemos cambiar el sistema. Debemos sacar a la iglesia de nuestros colegios, de nuestros estados: sacar sus rosarios de nuestros ovarios. Debemos derogar leyes como la LOMCE, y terminar con gobiernos que las legislan. Debemos educar a lxs niñxs en la diversidad, desde la cuna a la escuela, desde la primaria a la universidad. 

Por eso seguimos saliendo a la calle; seguimos diciendo no al bullyng y a cualquier tipo de violencia transmaribibollofóbica, como lo hicimos en plenas navidades por Alan, y hace unos días en Lavapiés, tras el brutal ataque de una compañera trans. 

Por eso seguimos luchando para destruir este sistema

capitalista cisheteropatriarcal.

¡Viva la revolución transmaribibollo!

"Lo Queer es la calle". Entrevista a Lucas Fauno Gutiérrez

Lucas es escritor y periodista, además de activista. Tuve la suerte de conocerlo y hablar brevemente con él en los Encuentros Positivxs que organizó con otra gente en  Casa Brandon. 

Le pasé hace unos días estas preguntas y, a pesar de que dice que tipea "como mono cocainómano que está cagando", sus respuestas fueron claras y contundentes. 

"Una familia normal, es decir: padre violento y madre medicada".

¿Dónde creciste y cómo fue tu infancia?

Capricornio es la cabra-pez. Una cabra que llega sola a la cima y un pez que hunde en el abismo reflexivo. Ese niño fui. Era el líder de mi banda de amigos en el barrio y dentro de casa me escondía a leer mucho, solo.

Una familia normal, es decir: padre violento y madre medicada.

Un nene que no recuerdo y ahora de a poco buceo en mis recuerdos e intento salvar de la tormenta que fue vivir mi vida. Un niño con mucho sol propio. Alguien que casi no conozco y me estoy encargando de sanar. 

En la revista infantil Billiken (1989), en la sección "La página de Pablo Rago"

¿A qué edad empezaste a cuestionarte tu sexualidad y a qué edad comenzaste a “experimentarla”?

Nunca la cuestioné, siempre estuvo ahí. Era el mundo el que necesitaba saber qué era yo. Yo nunca había dialogado con eso. Yo amaba al amor, no a la gente. La comencé a vivir con la culpa y tuve la suerte de que esa culpa trola y pervertida encuentre un mejor nombre: VIH. Mejor todavía estaba pudiendo gozar el estigma, ya no tenía que responder nada, ya me habían explicado lo puto, asqueroso, culpable y sucio que era.

Pero luego en las orgías besé maridos, chupe pijas de católicos y me hice coger por activistas… entonces ¿qué culpa me cabía a mí? NINGUNA

Cuando Fauno era Darko sosteniendo a cuando Lucas era monaguillo (VHS de mi primera comunión)

¿Te consideras gay, o maricón/puto?

PUTO

¿Te ha influenciado la Teoría Queer?

Sí, pero ni siquiera sabía que era ‘Teoría Queer’. Amo los ámbitos no académicos, así sean dentro de una Universidad, hablo del diálogo que invita, no el que adoctrina e imparte. Vivimos en un gran supermercado de lo Queer que nos limita la libertad. En nombre de “lo queer” nos educan y arman a su placer y ego. Pues que me coman el sidoso orto. Yo amo la charla y educarme en ámbitos horizontales. Si su “Teoría Queer” es como tanto se la ve, un llamado a la violencia idiota o una banderita de ego, que se vayan a cagar.

Foto dorisphanic

La Teoría Queer es necesaria como documento y espacio para asentar bases y luego seguir creciendo, pero lo Queer es la calle. Y por la calle me refiero a las redes sociales y el cemento, los ámbitos tangibles y virtuales que nos reúnen. 

Lo Queer fluctúa, vive o sino se convierte en mierda cristalizada con olor a derecha y organización financiada.

"Después empezó el vía crucis de calmar amigxs que habían visto Filadelfia y pensaron que no pasaba el año".

Cuando supiste que eras hiv+, ¿cómo fue tu reacción y la de la gente de tu entorno?

Mi primera pregunta fue si iba a poder ser papá. O sea… ni sabemos de donde salió esa pregunta. Después empezó el vía crucis de calmar amigxs que habían visto Filadelfia y pensaron que no pasaba el año. Tardé mucho en poder llorarlo en soledad y conmigo mismo.

Junto a mi entorno lo fuimos naturalizando. Hoy en día me pasa que con ellos lo siento muy tranquilo, entonces publico alguna nota y me enfrento a la malicia, ignorancia o la gente que está en silencio tabú y me doy cuenta lo necesario que es seguir charlándolo.

¿Cómo cuando publicaste la nota en el diario Clarín?

Mirá, respecto a esa nota, mucha gente me preguntó "¿por qué te metés ahí si sabés que te van a destrozar?"... Y mi respuesta fue: "porque es ahí donde menos quieren escucharme, entonces es ahí donde más fuerte me tendrán".  

Foto: Silvia Echevarria Daniel

¿Prefieres definirte cómo activista o como militante?

Activista, ‘militar’ es una palabra que me suena a Falcon verde.

¿Cuándo empezaste el activismo?

Ni idea, yo empecé a hacer y un día ellos necesitaron decir que lo mío era activismo. O que era arte. O que era una idiotez. Pero bueno, así son ellos. Yo simplemente hago y me rodeo de gente con fuerza que hace. Allá… ellos.

¿Cuáles eran tus objetivos y cuáles alcanzaste?

Nunca tuve objetivos muy claros. Quizás apuntaría a publicar en nuevos medios, eso de a poco lo voy alcanzando. Pero si me pongo objetivos me conozco, me voy a desilusionar. Soy bastante pesimista, de hecho no le veo ni futuro a la humanidad ni solución a los problemas, solo creo en el hacer lo que se tenga al alcance y el tratar de sobrevivir día a día con una sonrisa.

¿Participas en algún grupo o asociación?

Ni en pedo.

Más allá de los logros políticos/sociales, ¿qué otras cosas te aportó el activismo/la militancia?

Gente hermosa. Lazos grandes. Nuevas voces. Una cerveza con amigos. Llorar en el hombro de los de siempre. Viajar. Jugar. Conocer. Al mundo no lo salvará nadie, solamente estamos acá para tapar algunos huecos. Y claro, para brindar por y con quienes valen la pena.

¿Cómo ves la situación actual de las personas que viven con vih, y qué crees qué nos depara el futuro?

Si las farmacológicas encuentran una mejor enfermedad, pues nos darán la cura y habrá otro virus que sea trending topic. Las personas las habrá de todo tipo, desde los que mueren de “cáncer” hasta los que aprende a vivir con esto. Nada cambiará. El VIH es un virus, el miedo y prejuicio un flagelo mortal. Ahora le ponen este nombre, mañana será otro, es algo meramente humano.

Tu activismo está ligado a la poesía, ¿verdad?

¿O mi poesía está ligada al activismo? ¿O ninguna? ¿O todas? Creo que en mí se fusionan cosas que necesito decir y maneras de hacerlo, es algo que converge al mismo tiempo y con igual importancia, no podría categorizarlo. Puedo crear y luego pulir o perfeccionar, pero todo nace de pulsión y maneras que me nacen. 

"El Slam es uno de los tanto ejes de las miles de constelaciones que hay dentro de la movida cultural".

Foto Yamila Nair Williams

Cuéntanos sobre los “Slam”.

Los slam son competencia de narrativa oral donde cada exponente tiene 3 minutos 20 segundos para lucir sus artilugios y abrirse paso entre una fauna despiadada de talentos. Acá en Argentina se vienen haciendo desde 2011 y desde entonces nos hemos estado encontrando con gente increíblemente mágica. Si bien hay un espíritu de competencia, el hecho de poder ver, conocer, apreciar y descubrir en cada evento tanto arte, tantas personas extraordinarias, generó un gran circuito alternativo dentro de las oferta artística.

Actualmente el Slam se hace en varias provincias Argentinas y este fin de semana se competirá el Slam Argentina-Chile-Uruguay.

El Slam es uno de los tanto ejes de las miles de constelaciones que hay dentro de la movida cultural. Y agradezco infinitamente a Sagrado Sebakis por haberme iniciado en esto. Si googlean van a encontrar mil nombres que valen la pena, mis recomendados: Mariana Bugallo, Poesía Estéreo, Juan Xiet, Manu Montero Quiroga, Lluvia Dorada y la lista sigue…

¿Y Sucede?

El Sucede es un mash-up de formatos en un solo espectáculo que cada vez que se presenta trae un nuevo show. No se repite. Hace más de 3 años viene llenando espacios y mutando sin hacer publicidad, con un boca en boca que lo legitima y volvió de culto, el Sucede es el presente de lo que en un futuro se citará como referencia de todo lo bueno.

Actualmente se presentó en la Bienal de Arte Joven y en breve saldrá con su programa de TV.

“Si sacás tu pija con mierda de adentro de mi culo, no es un accidente, es un manifiesto”.

En la presentación de tu charla "Democracia del orto. Buscando el orgasmo anal", decías que el "orto" es una paste del cuerpo callada que tiene mucho para decir. ¿Qué crees que diría si pudiera hablar, o qué dice sin palabras? 

Suelo decir “si sacás tu pija con mierda de adentro de mi culo, no es un accidente, es un manifiesto”.

Siento que el culo es una gran metáfora de lo callado como sociedad, es como cuando hablo del VIH, yo poco hablo de un virus, estoy hablando del prejuicio y estigma con el que tenemos que vivir día a día. El VIH es un virus, nada más, ahora, la ignorancia, la maldad, la falta de conocimiento (adrede) y todo esto, es una elección de vida.

El culo pareciera ser el espacio del cuerpo 

que define nuestra sexualidad, que define nuestras características como homosexuales, si te la dan sos marica si vos lo penetrás sos macho, de repente la raya del culo es la frontera y depende donde te sitúes pareciera ser que se define quién sos.

Entonces, mi culo es una parte de mi cuerpo y que caga y coge, sí, coge, no se lo cogen, yo te cojo la pija con mi orto. No me lo rompés, ya estaba roto de nacimiento. No me lo hacés, nací con culo, vos no lo torneás. El culo es otro de los espacios que busca conquistar la mediocridad con sus preconceptos cortos de fundamentos.

Abramos la mente y el orto.

Cuéntanos sobre tu experiencia en Quito. ¿Cómo reaccionaba la gente a tus performances y a tu camiseta “Soy vih positivo”?

En Ecuador me pasó algo muy especial, la gente me abrazaba y notaba que tenían muchas palabras contenidas en su pecho. Noté el silencio en su cotidiano. Porque ellos no sabían si mi remera realmente expresaba mi condición serológica, era solo eso, una remera. Entonces mi performance no tiene que ver nuevamente con un virus sino con un prejuicio, un silencio, mi remera situaba lo no-dicho en medio de su camino diario.

En Buenos Aires pasaba similar, estaba quién venía corriendo a abrazarte y al oído te decía que todo iba estar bien, que ellos también, que su mamá, su papá, y claro, estaban quienes venían a por el abrazo y el beso y cuando leían la remera se iban. Para el VIH hay pastillas y formas de vida, para ser tan mierda de persona no. Allá ellos.

¿Qué opinas de las redes sociales como Facebook? ¿Crees que sirven como medio de divulgación de distintas causas, para concientizar a la gente, para alentarlas a participar? ¿O es simplemente una interacción meramente social? ¿O una pérdida de tiempo?

¿Un arma es buena o es mala? Si mata a un asesino que nos tiene al acecho ¿es mala o buena? Si matamos por accidente a un amigo ¿es mala o buena? Bueno… las redes sociales son herramientas, todo dependerá de nuestro uso.

Personalmente me sirven mucho para mi trabajo y también para el ocio. Hoy se cayó unos minutos Facebook y pensé que era el fin del mundo, entonces ahí notamos lo dependientes que somos.

Ni bueno, ni malo, una herramienta y de nosotros dependerá el uso. Por lo pronto a mí me sirve mucho para masturbarme por cámara con gente de Europa del Este… si eso no es un avance ¿qué más podemos pedir?

 Presentando el libro de Mhoris en Brandon

Lucas, sobre el VIH/Sida:

- No son lo mismo, el VIH es un virus con el que podemos convivir toda la vida. El Sida es un estadio muy avanzado donde perdemos casi todas las defensas quedando indefensos ante cualquier enfermedad.

- No somos "portadores", porque portar se portan armas, y yo no soy un chumbo.

- Las personas que vivimos con VIH no estamos "enfermas". Convivimos con un virus.

- Yo prefiero hablar no de "mi enfermedad" sino de mi "situación de salud"

- ¿Tengo la obligación de decirlo? No, solo tengo que tomar los cuidados necesarios para mi salud y la de las personas que comparten conmigo.

- ¿Por qué elijo decirlo? Primero porque no elijo silenciar temas y segundo porque yo también quiero que me cuiden, protejan, se informen.

- ¿Cómo lo adquirí? "Por fluidos", si tu pregunta solo es para morbosear, no vas a obtener de mi parte mucha colaboración con tu mediocridad.

- Si me vas a escribir para saber cómo tu novio y vos pueden cuidarse, te puedo hablar algo de mi historia personal, pero siempre te voy a decir lo mismo: hagan una lista y vayan a un médico. Eviten googlear.

- Todas las semanas alguien con la mejor onda me postea una nota diciendo que encontraron la cura. Prefiero que me hablen de la cura de la ignorancia, el prejuicio y la mediocridad.

Mi nombre es Lucas, desde 2008 convivo con el virus. No tengo vergüenza, no soy un héroe ni mucho menos. Muchas veces tengo miedo, me asusta mi salud, me asusta no cuidar a quienes amo, pero vivo con esto día a día y le pongo mucha onda para salir adelante porque nunca estuve solo. Gracias.

DESDE QUE UNA SOLA PERSONA TIENE VIH, TODOS LO TENEMOS. ALGUNOS LO TENDREMOS EN NUESTRO CUERPO, PERO TODOS LO TENEMOS EN LA SOCIEDAD, ENTONCES ES RESPONSABILIDAD DE TODOS EDUCARNOS, COMPRENDERNOS Y ACOMPAÑARNOS.

TODOS TENEMOS VIH.

26 Encuentros Estatales LGTB - Diversamente Unidxs

El fin de semana pasado, bajo el lema "Diversamente Unidxs", y organizado por la Independence Gay Asociación LGTTBH y el Grupo Acció LGTB CCOO País Valenciano, se celebraron en Gandia los vigésimo sextos Encuentros Estatales LGTB. Fueron unos días intensos, de mucho trabajo y debate, pero en los que no faltó la diversión. 

Tuve la suerte de asistir por primera vez a estos encuentros, y ha sido una experiencia enriquecedora, de la que me llevo muchas reflexiones y, sobre todo, como dijo la compañera Meluska, la satisfacción y el recuerdo de una experiencia humana incomparable, por haber compartido preciosos momentos con gente que ya se ha ganado un espacio en mi corazón: las y los militantes LGTB que luchan cada día para hacer de este país, y de este mundo, un espacio mejor, más igualitario y más justo para todas la personas.

Hotel Gandia, donde nos alojamos, decorado con una inmensa bandera del arcoiris, que luego me tocó ayudar a plegar y que no fue nada fácil. (Foto del autor)

Comenzamos el viernes con la Apertura, en la cual participaron representantes de distintos ámbitos sociales, políticos, y sindicales, así como de diversas latitudes del Estado Español. Si bien cada unx tuvo lo suyo por decir, creo que el corolario de la apertura fue que estamos atravesando un momento político difícil en lo que respecta a los derechos de los colectivos LGTB, y en general de todas las personas. El gobierno del PP y sus políticas capitalistas neoliberales y heteropatriarcales no hace más que recortarnos (o intentar hacerlo) logros conseguidos con muchos años de lucha, así como frenar que sigamos avanzando hacia la igualdad en la diversidad.

Diputada Esther López Barceló (EU) en defensa de los derechos del colectivo LGTBI en las Corts Valencianes.

Luego, mientras nos tomábamos un vino y picoteábamos algo, tuve el placer de conocer a la Secretaria Confederal Estatal de la Mujer y Políticas de Igualdad de CCOO, Ana Herranz; a las compañeras de la Federación de Servicios a la Ciudadanía de CCOO en Madrid; así como a compañeras y compañeros del Grupo de Acció LGTB CCOO-PV. Todxs ellxs, además de personas encantadoras, comprometidxs con la lucha por la igualdad, el respeto y la libertad, que son un ejemplo a seguir, y que me hacen sentir orgulloso de pertenecer a mi sindicato.

Mesa sobre Violencia en el Ámbito LGTB

El sábado comenzamos tempranito, a las 9 de la mañana, con la primera mesa, sobre Violencia en el Ámbito LGTB, en el que se presentaron cuatro comunicaciones: El colectivo lgtbi ante la violencia intragénero; Malos tratos intrafamiliares a niñas, niños y adolescentes LGTB; Contra la plumofobia, las exclusiones y las discriminaciones varias, tenemos un antídoto: se trata del feminismo; Una aproximación a la Ley de Derechos de las Personas Gais, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales y por la Erradicación de la Homofobia, Lesbofobia y la Transfobia de Catalunya. 

Josué González Pérez, Co-coordinador de ALEAS-IU: "Aquí hemos defendido la necesidad de de hacer frente a la plumofobia, porque mirar hacia otro lado supone ser cómplices de una injusta situación que sufrimos muchas de nosotras, por no decir que supone declararse en derrota frente al heterosexismo". (Foto: Cristina Sánchez)

Tras la presentación de las comunicaciones, siguió el turno de palabras, para hacer preguntas, sugerencias, comentarios, y propuestas que luego fueron votadas, y aprobadas:

• Demandar a las fuerzas políticas que aúnen sus esfuerzos con las entidades LGTB.
• Llamamiento para romper con el constructo gay hipermasculino, lesbiana hiperfemenino y la homonormatividad.
• Las asociaciones sindicales y entidades LGTB deben estar más unidas para evitar la discriminación en el entorno laboral.
• Considerar y reconocer como maltrato intrafamiliar la intolerancia y falta de respeto hacia lxs hijxs LGTB.

Mesa sobre Transexualidad

Tras un breve descanso, comenzamos con la segunda mesa, sobre la Transexualidad. Las tres comunicaciones presentadas fueron:  Leyes integrales de transexualidad, diferencias; LGB ¿y la T?; Situación legal de los menores transexuales en Expaña.

Había una cuarta comunicación (Por los derechos humanos de las personas trans, también podemos: creación del marco legislativo y protocolario estatal de acceso a salud, documentación, protección social y laboral de verdad), que iban a presentar lxs compañerxs de Podemos, pero ellxs que todo lo pueden, no pudieron asistir...

Cabe destacar el altísimo nivel de las comunicaciones presentadas en esta mesa, así como las intervenciones de las personas que la formaran. Especialmente, me dio muchas esperanzas la presencia de Natalia Aventín, presidenta de Chrysallis (Asociación de Familias de Menores Transexuales) y sus palabras; claras y precisas, y también llenas de ternura. Fue conmovedor encontrarse con una persona que defiende los derechos de niñas, niños y adolescentes transexuales, al punto que una compañera llegó a nombrarla como uno de "nuestros ángeles".

Las propuestas presentadas y aprobadas por unanimidad fueron las siguientes:

• Garantizar de forma efectiva a las personas transexuales los tratamientos sanitarios necesarios para cada persona.
• Aumento de los recursos y prestaciones en las unidades de género.
• Derechos laborales para las personas trans, trabajando juntos organizaciones LGTB y sindicatos. 
• Exigir políticas públicas activas y efectivas de empleo para las personas trans.
• Luchar porque prevalezcan los derechos e intereses de los menores transexuales por encima del Estado y de los padres.
• Que se forme sobre transexualidad en todos los niveles educativos.
• Que los partidos trabajen en las leyes integrales sobre transexualidad, y que las personas transexuales tengan los mismos derechos en todas las Comunidades Autónomas.
• Conseguir tratamientos sanitarios para lxs menores transexuales. 
• Trabajar por la modificación de la ley estatal. 
• Trabajar por una ley integral a nivel estatal.
• Que en las leyes trans se incluya la despatologización y el derecho a la autodeterminación del género.

Sarai Montes, Ares Piñeiro López (Errespetuz), Natalia Aventín Ballarín (Chrysallis) y Romeo Tineo Cabrera (Acció LGTB CCOO-PV), en la mesa sobre Transexualidad. (Foto: Cristina Sánchez)

Mesa sobre Trabajo Sexual y Prostitución

Tras la comida, volvimos para seguir trabajando, y comenzamos con la mesa sobre Trabajo Sexual y Prostitución. El debate fue intenso, con dos posturas opuestas: por un lado, la feminista, o mejor dicho, la de una corriente del feminismo, que aboga por la abolición de la prostitución, entendiéndola como una forma de violencia de género; y por el otro, la postura que defiende la regulación, organización y profesionalización de la misma. 

Las comunicaciones presentadas fueron: Una política de empoderamiento para combatir la exclusión y la violencia que sufren las trabajadoras del sexo, las "tránsfugas de nuestra clase"; Feminismo: a debate la reglamentación de la prostitución; Mujeres y niñas prostituidas, feminismo y abolicionismo. La prostitución como institución patriarcal legitimadora del sistema heteronormativo; Trabajo sexual y diversidad funcional.

Después de las comunicaciones y el debate, la mesa presentó una propuesta conjunta, que fue aprobada (la primera), y desde el plenario se presentaron otras tres, que también fueron aprobadas:

• Que cualquier política que se tome tenga en cuenta la voz lxs trabajadorxs sexuales. Evitar la trata, prostitución forzada y la feminización de la pobreza.
• La necesidad de continuar la discusión, oponiéndonos a la trata y buscando trabajar para la regulación del trabajo sexual, para que (lxs Trabajadorxs Sexuales) tengan una verdadera protección institucional. 
• Reclamar derechos laborales para lxs Trabajadorxs Sexuales.
• Políticas activas de empleo para lxs Trabajadorxs Sexuales.

La compañera Meluska animando al debate: "Vendo mi tiempo, no mi cuerpo". (Foto: Cristina Sánchez)

Mesa sobre familias LGTB: Diversidad familiar

Finalmente, llegamos a la última mesa del día, sobre Familias LGTB y Diversidad familiar, en la cual se presentaron tres comunicaciones: Subrogación de la gestación; Familias diversas: un reto común; Modelos alternativos de afectividad: relaciones no monógamas, y la deconstrucción del amor romántico. En este caso, fueron cuatro las propuestas aprobadas:

• Ampliar la concepción de diversidad familiar para integrar en nuestros discursos aquellas estructuras no monógamas que sean fundamentadas en la autonomía de la voluntad.
• Promover una evaluación de la gestación subrogada con criterios altruistas.
• Solicitar una regulación para que se modifique la legislación en los registros administrativos que contemplen todas las realidades actuales.
• Contemplar y visibilizar en los discursos de los colectivos LGTB la realidad de hombres transexuales gestantes. 

¡Gala!

Después de una jornada intensa de trabajo y debate, llegó la hora de cenar, y luego asistimos a la gala organizada por la Independence Gay Asociación LGTTBH para festejar su décimo aniversario, con la actuación estelar del cabaret solidario Mantequilla de Colores. 

Cabaret solidario Mantequilla de Colores, presentado por Albanesa Kosova (Foto: Cristina Sánchez)

Mesa sobre el Modelo de orgullo LGTB

En la mañana del domingo, y algunxs un poco resacosxs después de una divertidísima noche de juerga, nos aprestamos a escuchar las comunicaciones de la última mesa de los encuentros, sobre el Modelo de Orgullo LGBT: Orgullo y cultura popular; Madrid Orgullo: manifestación estatal y mucho más; El orgullo perdido; Orgullo Rural, Orgullo necesario. 

Este fue, creo, el debate más caliente, surgido en gran parte por la comunicación del compañero Mario Lecumberri, del Grupo de Acció LGTB CCOO-PV, El orgullo perdido. En este se presentaba un reclamo de varias personas y organizaciones, "para poder generar un nuevo modelo de Orgullo", dando "cabida a todas la voces", y "generar espacios de participación comunitarios". Un llamamiento a cuestionar "el excesivo consumismo y la mercantilización de lo lgtb", "la trampa de la individualidad", "la trampa del concepto" y "la trampa del consumo y la heteronormatividad".

El compañero Mario Lecumberri (Grupo de Acció LGTB CCOO-PV) arengando a la peña: "Reencontremos un Orgullo organizado por todas y todos, reencontremos nuestro Orgullo perdido, reencontremos nuestra diversamente unida comunidad LGTBI". (Foto del autor)

También creo que merece destacar la comunicación de la compañera Isabel García, Coordinadora Federal LGTB del PSPV-PSOE y Secretaria LGTB del PSPV-PSOE provincia de Valencia, Orgullo Rural, Orgullo necesario, en la que defendía los objetivos del proyecto Orgullo Rural: "hacer llegar al mundo rural el conocimiento de la diversidad sexual, los diferentes modelos de familia, la identidad de género" y "acercar a los colectivos a los pueblos del interior y plantar la semilla para nuevas organizaciones". Este proyecto lleva ya dos ediciones y creo que debe ser apoyado por todas las organizaciones LGTB.

Isabel García, Coordinadora Federal LGTB del PSPV-PSOE y Secretaria LGTB del PSPV-PSOE provincia de Valencia: "Llegar hasta ese día conllevaba convencer a los vecinos y las vecinas de que el Orgullo Rural no era Sodoma y Gomorra". (Foto: Cristina Sánchez)

Las mociones aprobadas en esta mesa fueron cuatro:

• Creemos necesaria la defensa de las manifestaciones culturales, de la diversidad sexual y de género, y consideramos fundamental la inclusión de la cultura sobre la realidad LGTB y obras de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales en nuestro discurso activista. Estamos orgullosxs de nuestra cultura.
• El Orgullo es una arma de transformación social y no debe limitarse al medio urbano, porque el ámbito rural también necesita grandes cambios que mejorarían la vida de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales. Es necesario que extendamos el Orgullo LGTB a todos los espcacios y territorios.
• Favorecer espacios de confluencia social y plural donde converjan los colectivos de la organización del 28J.

Clausura

En el cierre de los encuentros escuchamos a los compañeros que fueron agredidos la noche del viernes relatar el suceso, así como la desatención y falta de respeto que sufrieron por parte de un funcionario de la Policía Nacional cuando intentaron presentar la denuncia. También el plenario guardó un minuto de silencio en memoria de Juan Andrés Benitez y Javier Abil, últimas víctimas mortales de la violencia LGTB en el Estado Español.

Y llegamos al final de los encuentros, con 24 mociones aprobadas, que marcan las líneas de actuación que seguiran las organizaciones pro-LGTB a los largo del siguiente año, y
con una comida para lxs organizadorxs, a la que fui gentilmente invitado, cosa que agradezco inmensamente, y en la que se brindó por un trabajo muy bien hecho. 

Agradecimientos:

• En primer lugar, a todas aquellas personas que hicieron de este encuentro un espacio de reflexión y debate; tanto lxs organizadorxs, como lxs comunicadorxs y lxs participantes.
• A Mario Lecumberri por haberme pasado el Dossier Informativo, sin el cual hubiera sido imposible escribir esta entrada; y a él, y a su marido, Nuno, por su hospitalidad en su casa en Valencia.
• A Alfonso González por llevarme en su coche desde Valencia a Gandia, y del hotel-campus-hotel; así como a Isa Descals por organizarlo.
• A todas las personas que autorizaron que publicara fotos donde aparecían, y en especial a Cristina Sánchez por haberme cedido su maravilloso material fotográfico.

12 de octubre: Nada que festejar

Recuerdo cuando estaba en la escuela primaria, en Argentina, durante la dictadura militar, que el día 12 de octubre, feriado nacional, se denominaba el Día de la Raza. Era muy pequeño entonces como para cuestionarme ese nombre, pero ya un poco más mayor, empecé a preguntarme a qué raza se referían... De hecho, de alguna forma, sigo haciéndolo.

En España, allá por 1918 (si mi gran amiga Wikipedia no me falla), este día adquirió el rango de fiesta nacional con el nombre de Fiesta de la Raza Española. Creo que ese dato aporta bastante claridad al asunto. Es decir, se creó un día para celebrar la supuesta superioridad de la raza española, o del Reino de España, o Imperio Español, como prefiero llamarlo, sobre los pueblos o razas indígenas que ya existían en ese continente que, de forma arbitraría, llegó a llamarse América. Esos pueblos a cuyos integrantes, también de forma arbitraria, solían denominarse Indios; término acuñado debido a una confusión y mantenido por la ignorancia.

Más tarde, y como no podía ser de otra forma, durante el franquismo, este día pasó a denominarse Día de la Hispanidad, con un decreto que versaba: «Dada la enorme trascendencia que el 12 de octubre significa para España y todos los pueblos de América hispana, el 12 de octubre será fiesta nacional, bajo el nombre de Día de la Hispanidad».

Aunque el nombre de esta "fiesta" haya sido cambiado, en 1987, por el de Día de la Fiesta Nacional de España, la ideología sigue siendo la misma; por lo que personalmente la denominaría Fiesta del Chovinismo Español; un día propicio para la exaltación del nacionalismo y el poder militar, que le queda como anillo al dedo a lxs fascistas, y a lxs neo-nazis. 

Lo que más me sorprende es que en la mayoría de países latinoamericanos, aunque con excepciones, este día sigue siendo celebrado como el Día de la Raza. Algunos países, sin embrago, han sustituido el nombre con otros que, a mi entender, dan cuenta del significado real de lo que desencadenó aquel suceso de 1492: la colonización, el dominio, y en muchos casos, el exterminio de los pueblos aborígenes "americanos". 

En Argentina, en 2010, se lo denominó el "Día del Respeto a la Diversidad Cultural"; en Bolivia, en 2011, "Día de la Descolonización", después de haberse llamado "Día de la Liberación, de la Identidad y de la Interculturalidad"; en Perú, "Día de los Pueblos Originarios y del Diálogo Intercultural"; y en Nicaragua, "Día de la Resistencia Indígena"; así como en Venezuela, decretado por Hugo Chávez en 2002. 

Cabe apuntar que, lamentablemente, en muchos de estos países el cambio de nombre de esta fecha es más bien simbólico, ya que los derechos, así como las tierras de los indígenas siguen siendo usurpadas; como es el caso del pueblo Quom, en el norte argentino.

Mientras tanto, en España, el gobierno y la Casa Real siguen festejando cada 12 de octubre con desfiles militares suntuosos y despliegues aeronáuticos, despilfarrando millones en un país donde el paro, la pobreza y la desprotección siguen creciendo a pasos agigantados.